La función de la institución escolar en la constitución del sujeto

La entrevista:

En el texto: teorías sociológicas de la educación, encontramos al enfoque funcionalista, quien sugiere que se debería de empezar con un análisis lógico del concepto de sociedad y preguntamos qué ocurriría si una sociedad grande o pequeña, simple o compleja ha de sobrevivir y desarrollarse. Considera que se deben de reclutar nuevos miembros a medida que desaparecen las nuevas generaciones y que debe de existir un lenguaje en común y un acuerdo con respecto a los valores básicos entre los miembros.

Señor Parsons, desde el enfoque funcionalista, ¿podríamos considerar a la educación como un fenómeno social?

 Un sistema social es una pluralidad de actores individuales que ínter actúan entre sí y estos actores individuales van constituyendo las partes de ese todo, así que como sé que constituye el fenómeno educativo como fenómeno social.

¿Las practicas educativas juegan un papel importante, en la constitución de los sujetos, por qué?

Es la escuela la que le anticipa al niño cómo va a ser tratado por la sociedad.

¿Cuáles considera usted señor Parsons, que son las funciones que desempeña el sistema escolar?

En primer lugar separa al niño de su primera identidad, la familia, La escuela también le inculca al niño valores que no pueden ser aprendidos en la familia. Le permite diferenciar y jerarquizar al alumno según el rendimiento que tenga en la escuela y por último, selecciona y distribuye los recursos humanos a partir de la estructura funcional de la sociedad adulta.

Señor Durkheim, ¿de qué manera la educación incide en la construcción de los sujetos sociales?

La educación no provoca un proceso de desarrollo natural, sino de creación, de producción. Esa creación no puede ser natural, sino que es social y, por tanto, inarmónica.

Bowles: Sirve para perpetuar y reproducir el sistema capitalista. Refuerza el orden económico y social. La educación actúa en correspondencia con las relaciones de producción, ayuda a integrar a los sujetos al modelo económico, acostumbra a los estudiantes a la disciplina, desarrolla los tipos de comportamiento personal, refuerza la imagen de sí mismo y la identificación con la clase social.

Althusser, la escuela enseña normas de comportamiento. En la escuela hay una reproducción de las relaciones de producción, en ambas existen aparatos

Represivos e ideológicos. Esta reproducción no sólo permite adquirir destrezas sino que realiza una sujeción a la ideología dominante.

¿Cómo podríamos conseguir una educación integral señor Marx?

Por medio de la unión de instrucción y producción, trabajo intelectual y trabajo manual, pensamiento y acción, teoría y práctica, filosofía y técnica. Necesitamos eliminar la idea de formar alumnos para trabajos de abstracción, dirección y creación.

¿De alguna forma los alumnos se predisponen en la escuela a su futuro laboral?

No son sólo ellos los que se predisponen, es que en la escuela se reproduce la sociedad, los individuos son seres pasivos manipulados que se subordinan a los mensajes de la ideología dominante. ¿Acaso no es eso lo que predomina también fuera de las escuelas?

¿Cómo consideran los teóricos de la “nueva” sociología de la educación el conocimiento educativo?

 La concebimos como el reflejo de ciertos intereses políticos, pensamos que el conocimiento escolar está social mente construido, es una invención social.

Pierre Bourdieu, usted relaciona la enseñanza con las arbitrariedades culturales, ¿cómo es que se vinculan?

El sistema educativo contiene sus propias arbitrariedades culturales, las cuales son las arbitrariedades de las clases dominantes. La consecuencia de esto es que los niños de las clases dominantes, a diferencia de los de las clases dominadas, encuentran inteligible la educación.